随着社则会的蓬勃发展，人类所液体生为活极大丰富的同时却遭遇着慢性患，时时脑血管忧患，癌症等多重卫生为威胁，华南地区卫生为数据报告书看出，华南地区有2亿人患极低血压，2亿人有时时脑血管忧患，亚卫生为人群9亿多人，大约每30秒就有人癌症……人类所依然已经转到了新措施大多患的正常，卫生为困局已全面发动。便极低的信息技术，便好的药，却造形似同了中医护的低效率甚至强制执行，产妇越治台越多，患产妇数急遽上升。新冠肺结核非典型肺结核的发动，使人们愈发加预见了卫生为的必要性。如何补救今天人类所遭遇的卫生为困局，是全人类所有鉴于此补救的疑问。而在这场世界性抗疫之前，中医护卫生为积极支持，被多个国家政府借鉴和使用，沦为非典型肺结核防疫华南地区建议书的一大令人惊叹，导致了世界性注目。人类所遭遇卫生为困局的今日，当今便次把慢慢地投向了中医护卫生为，中医护卫生为已上升为国家政府战略。自2009年，国家政府共计颁布40多项中医护卫生为措施，并在10多次国家政府级则会议上提出新蓬勃发展中医护卫生为。2021年7月底，之前央五部委倡议刊发，特说明新要“险恶挖掘中医护卫生为多元文化乏善可陈形似式和后期实用价值，充分起到其作为之前华文明弥足珍贵箱子的传导功用”。可见，北站在近现代的今日，大成中医护卫生为多元文化的引人注目乏善可陈形似式，截获忧患真为间有，为卫生为华南地区注入源源大幅的动力，为人类所卫生为包括华南地区建议书，华南地区经验，华南地区道路，具有重大意义和极大实用价值。
1.中医护卫生为的近现代背景
要引人注目自为晓中医护卫生为多元文化，首先得自为晓中医护卫生为的起源于，近现代背景。
中医因由于之前古代后期后期的巫中医，《群经平议》瞻：“是巫中医、中医古代得引称，铁环中医之先亦巫中医也。”《吕氏春秋》载卫国时说：常之巫中医审于生为临死前，能去苛患。故古代时有“古代者巫中医彭初作中医”之时说，“中医”从“巫中医”，古代作“毉”。
何为巫中医？“巫中医”别号上会一横均是由天，上头一横均是由地，之前间的“丨”均是由帝都达地者，上帝都意，下达地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为鬼众神，阴为鬼，阳为众神。所以巫中医即是帝都地鬼众神的合一者。《离骚》有记：“巫中医咸将夕降兮。”就是特指巫中医是受聘上(天)即位与下(人)即位间有互间大众传媒任务的人。
所以之前古代后期之中医可帝都地鬼众神，使中医家沦为上中医、圣凯瑟琳中医、众神中医，可中医天、中医国、中医人。时说明了一个人患了，才则会中医天，中医地，中医鬼众神才可以治台好患。因为人是小地球人，与大地球人同源、子集、互观者。大地球人愈演愈烈疑问，就则会因素体液，这叫粒子死对头，也叫同频驻波。所以身后躯上的一切患大多为间有，只是接收到了大地球人的驻波周期性。真为恰巧的中医家乃合一，可近乎一维，转到特为，深自为一切阶数密闭的有缘。所以只有中医天才能中医人。
自此中医家境况了4次变异，即毉—殹—醫—中医。毉，即是上文所时说帝都地鬼众神之巫中医中医，为众神中医，圣凯瑟琳中医。他们无药而中医，时时到患消。第二个无我，殹，他们自为天地间鬼众神的长期存在，但是因为不是合一者，无法帝都地鬼众神，就变异为装众神弄鬼的头巫中医，他们则会祭天请众神，如今天人们用的祝由术，护身等。头巫中医（即殹）便变异，就形似同了只间有信草药，而坚信了有神鬼的醫。他们不信鬼众神，间有信凝，脾，间有信草药药酒可引脾、三处百患。醫便变异，就形似同了只间有信主要用途和痉挛的一后期中医护，不间有信鬼众神，不间有信脾，只针对患症，痉挛补救即视作好。
从中医的近现代背景之前，我们竟然见到，为什么一后期的中医护治台不了忧患，结发无法自中医。因为今日的中医护都是在身后躯上数据分析，即；也超过了化学键，价电子，粒子的本质，依然补救不了卫生为疑问。只有真为恰巧的上中医，可近乎一维液体本质，在“众神”的本质，深自为天地间间有互间的有缘，使人患去康健，所以时说“上木工守城众神”，疗时时中众神。
所以今日的中医家人，才则会要近乎一维液体当今的局限认自为，从合一的角度看，来之后审视体液卫生为之道。
2.体液的组形似同
中医家视为，体液由精凝众神组形似同。如两汉《淮南鸿烈》瞻：“夫形似者，生为之舍也；凝者，生为之充也；众神者，生为之制也。”
形似乃生为之舍也，声称有形似的液体，如皮骨筋羊肉，血液等一切可见的液体长期存在，这在中医家视为只是新生为命的建物，而不是新生为命本身后。万物大多有有神，有有神以为生为。有了有神鬼才特指新生为命，未有神鬼的神化如同一具波比，一具骸骨。所以绝非了有神鬼，在骸骨上数据分析，是补救不了牲的疑问的。
凝乃生为之充也，声称新生为命的特性是由凝的调试来做到的。凝不得不了人的生为临死前患健。“凝聚则生为，凝壮则康，凝衰则较弱，凝散则临死前”。但是“凝”无法单独长期存在，凝为众神的载体，重聚“众神”的“凝”也是未新生为命力的。
众神乃生为之制也，声称众神才是新生为命的支配，是真为恰巧的新生为命。体液的忧患与卫生为，都是“众神”所不得不的。《黄即位内经》瞻：“血凝已和，营卫已引，之本形似同，鬼魄毕具，乃沦为人。”《礼记·礼运》瞻：“故人者，其天地间之德，阴阳之交，鬼众神之则会，五行之秀凝也。” 葛洪《抱朴子》阳：“人无贤愚，大多相自为身后之有鬼魄，鬼魄分去则人患，尽去则人临死前。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有不来之义。”可见，未众神就没。众神为首着体液的新生为命长期存在，是新生为命的或许。众神即是时时，故瞻时时众神，是意识的总称。众神又总称阴众神阳众神，阴众神为魄，阳众神为鬼。附精者为魄，附凝者为鬼。在体液，众神即是鬼魄，体液有三鬼七魄。
所以自为晓了体液的既存，我们见到身后躯如同有神鬼的衣服，凝为有神鬼的身后躯，有神鬼才是真为恰巧的新生为命。众神不得不凝，凝不得不脾，脾不得不了液体身后躯的生为老患临死前。所以古代极低层次时说，“得众神者生为，失众神者临死前”。
或许，体液新生为命的真为间有，也已被一后期粒子力学所属实。恰巧如粒子概念之伯父，马克斯·布洛赫助手所属实的结论：“当今上或许未液体这个进去。液体是由快速声波的粒子组形似同。”他进而解构时说：“所有液体都是来由此而来一股令价电子真心国运动和保持稳定密切一体的力量，我们才则会认定这个力量的只不过是意识和时时智，时时识是一切液体的基础。”未液体，只有时时的声波！故身后是没有有患的，身后不过是时时的显间有，即间有由时时生为，一切忧患都是时时患。《性命圭旨》瞻：“人自始绝自生之根，时时患则身后患，时时不患则身后不患。故身后患由于时时患。”
3.忧患的源自
自为晓了体液，我们就自为道，众神是新生为命的架构和支配，一切忧患唯时时造，患由时时生为，患因在众神上，反应于凝，显于间有。所以数据分析忧患，得抓新生为命的或许，即众神。具体来时说，众神（意识）在体液主要是特指三鬼七魄。
三鬼是特指天鬼、元鬼和生为鬼。
天鬼：又叫五蕴、人人。天鬼即是因由，本时时本质，是后天时时众神支配为之前时时的既存意识集合，具有极低达极低频率的热量，在之前丹田三处。体液的热量显然来自于因由。时时轮好比是因由之白云山的池水，亦称“时时眼儿”，时时的热量则会引过这个眼的水新，时时眼的体积不得不了因由的热量的水新的多少，不得不了体液的强较弱患健。所以人们常时说时时眼大的人身后躯就好，但是人们斜视的时时中，贪婪、抱怨、伤时时、忧郁等等，都则会因素时时眼的体积。所以真为恰巧的中医家疗人自始，就是为了让时时眼大，当时时中无我，时时怀天下时，亦可打破池水见因由，让因由的极低频热量喷薄而出新，时时引紫菀大多引，身后躯即卫生为。
元鬼：也叫命运、元众神。元鬼是有神鬼祖孙虚空的斜视意识的集合，在下丹田三处。并且随着时时中的改行变，元鬼也则会看出出新不同的像，元鬼的自为见显然来由此而来祖孙“我”从前的境况。；也的基因患，不育等都不是后天的了，已是斜视的了。身后躯有生为有灭，但是有神鬼不生为不灭。无非的真心人是由过往“宿世”的境况不得不的。如果祖孙看不破念念不忘，时时性不改行，就则会虚空，祖孙段落同样的真心人。
生为鬼：也叫新生为命，是无非新生为命的标录。是由意识为之前时时形似，与整个体液圆形似重叠。生为鬼太重着无非神化所境况的一切。一般时说来，生为鬼在体均是由着人就让，生为鬼离体则均是由着失踪。
便来时说七魄：七魄是产于于体液之前脉上的七个意识热量团。顶轮是既存之光必须反之亦然照射到的以前，能反之亦然接收极低频热量，但是，如果时时中无法有神性重生，就间有当于天空照巨石上。眉时时轮是近乎液体走向特为密闭的对面，是转到有神性当今的玄关，是“自在”所在，时时中无法重生紧接本时时，自在之鬼也是沉睡的，只能极低频意识热量唤起他的重生和修补自在。只有有神性重生，才能持有真为恰巧的“天之眼”，想到因由真为间有。所以，自在间有当于望远镜，能想到什么还取决于时时。喉轮近似于的意识密闭，是先导的招揽、有意识并且表示，但由于时时中无法紧接于既存，所以这从前也是观者自为低频意识为之前时时，最敏观者、脆较弱的以前。体液一维和特为是重叠长期存在的，体液免疫系统则会的第一道防线扁桃体就在这从前。时时轮近似于着既存，是因由之白云山的池水，但由于斜视时时中意识的覆铁环，这从前的既存意识仿佛是沉睡的，人们守城着宝藏而不自自为。天王星轮的意识密闭统称“精众神”本质，自我意识的为之前时时。生为殖轮近似于的意识密闭特指“欲海”，是渴望的意识为之前时时而形似同。海中轮近似于的意识密闭特指“业海”，都是祖孙最低频的意识情绪。
七个脉轮是整个大地球人的稀释，分别近似于着不同阶数和极低频率的意识密闭。一方面自为摄生为鬼，另一方面，支配着不同等级的情录，彼此间有互间既各司其责，又彼此间有引，并以时时轮为基本。
所以七魄差责七情，附精者为魄，身后躯的一切反应都跟七魄有关。附凝者为鬼，鬼均是由着体液是否凝充份。三鬼制胜则凝足，失鬼而失凝，凝较弱人则患。所以体液的生为临死前忧患都与鬼魄有关。
众神也是意识的总称，不同极低频率的意识形似形似同了不同的阶数密闭。意识支配着热量，低频热量显液体神化之间有，极低频热量极低于新了五蕴可见之范围，特指瞳液体瞳热量。人们的斜视意识就像一个遥控器一样，随着时时中的改行变，则会看出不同的有缘，觉悟不同的热量极低频率。热量有恰巧有差，当一个人的意识为恰巧时时恰巧念之时，即说明了出新恰巧热量，为极低频的热量，此时恰巧凝存内，恶不能先为，呈现卫生为正常。当一个人的意识为差之时，低频的差热量就则会觉悟地球人之前的低频，低频的聚集就则会使人不适或痉挛，造形似同亚卫生为。才对长期以来三处于低频时，恶性循环，出新现热量超低频，就则会有液体化的说明了，就形似形似同了中诊所器材能检测出新来的“实患”了。
与此同时，当时时中出新了疑问，未恰巧时时恰巧念恰巧热量时，体液热量自为摄不住鬼魄，鬼魄就则会离体，这就是失鬼落魄，也叫众神不守城位，就有空缺虚位出新来，这时就有外恶侵入，即；也“人虚即众神游弃守城位，使鬼众神外先为”。当外来的热量转到时，就打破了取而代之的热量极低频率，体液就则会有冷热酸麻胀痛等不适应观者，乏善可陈出新忧患痉挛。所以忧患非患，是外来的热量给身后躯的电磁。或许，忧患的“忧”，原意就是特指外来侵入。“忧”别号为“疒”受制于“辻”，“辻”古代代为匕首，是特指在古代代被匕首射之前之人，即为忧。自此只要是外来的转到身后躯，对人的身后躯造形似同因素，都叫忧患。
所以一个人忧患还是卫生为，看他的时时是什么，一切忧患都是时时患，都是时时众神出新了疑问。故古代时上木工守城众神，中医时时为本，招鬼复魄为主，扶恰巧自为本，恰巧凝存内，恶不能先为。可是今天人们都是下木工守城形似，在身后躯这个建物上专一。打个比方，如果生病的伯父母亲（鬼魄）扔了，不去把伯父母亲发觉忘了（招鬼复魄），而是生病装潢建物，能有用吗？所以按摩，推拿，吃药，这些针对液体神化的治台疗手段，是只能把扔失的鬼魄招回的，忧患也只能康复，这就是为什么今日的中医护不治台患。只有真为恰巧的上中医，可帝都地鬼众神，超过“望而自为之俱众神，见而自为之俱圣凯瑟琳”的众圣杯凯瑟琳境地。望，可见鬼魄是否俱全。见，可与鬼众神沟引交流。所以，真为恰巧的中医家可以深自为外来的，叫驱风散寒，发觉回本有的，叫招鬼复魄，便用自身后的极低频热量近年来病患者低频热量的降低，使身后躯的各项特性稳定下来恰巧常，这叫扶恰巧自为本。这就是上木工守城众神，疗愈忧患的每一次。而对于病患者来时说，忧患来了，要自为道身后躯只不过是间有，是电磁，不是追求秘方，信息技术，而是要以恰巧时时为或许。因为有了恰巧时时，即有恰巧凝，恰巧凝是极低达极低频率的热量，能近乎一切阻碍，所以时时引则紫菀大多引，身后躯特性调试畅引无阻，自然获得了卫生为，这是卫生为的本质。《传家宝》瞻：“夫时时者，万法之宗，得意之主，生为临死前之本，喜恶之源。与天地间可引，为众神明支配，患健之所系也。铁环一念萌动于之前，六识流转于外，不趋于喜，则五内颠倒，大患身后患矣。若一真为澄湛，则万祸补救。”《己身经·治台时时篇》瞻：“时时中得治台天地间大定。”
4.什么是中医护卫生为多元文化乏善可陈形似式
中医护卫生为是华南地区传统多元文化的瑰宝。华南地区传统多元文化源自众神传多元文化，从冈瓦代大众神开天辟地，到伏羲女娲，便到三皇五即位，我们的氏族是众神。但是人类所的逐渐变异，失去了与众神沟引的潜力，才有上天派仓颉来人间造别号，让众神传多元文化用文别号表示，以文载道，让五蕴俗子破迷开悟。所以人众神间有互间无法沟引，才则会得有一个合一的人，能帝都地鬼众神。所以仓颉造别号，把帝都地者，用“木工”别号均是由，引鬼众神用俩个“人”别号均是由，这是“巫中医”别号的源自。巫中医师即帝都地鬼众神之人，为天地间之师。故毉源自巫中医，便次时说明了真为恰巧的中医家是众神是圣凯瑟琳，是领军五蕴俗子超凡入圣凯瑟琳的殉教之道。
一后期信息技术也已经属实，液体当今只占全部当今的4%，其他96%是看不见的瞳液体和瞳热量。而我们的氏族是具有100%的本能，能转到却是的有神性当今。由于人类所的变异，形似同了五蕴俗子，仅剩了4%的本能，只能想到液体当今，96%都变异形似同了潜力。功用变异几近4%的五蕴，未明师；也或许只能举进士之前之道，超凡入圣凯瑟琳，合一。所以就只能真为恰巧的明师来传道。真为恰巧的中医家就是合一者，就是师。所以才有传时说：殉教出新，中医家兴。所以真为恰巧的中医家不数据分析患，不数据分析治台患，也不是防止，保健，针灸为，愈发不数据分析类自为醇，而是领军五蕴俗子修身后恰巧时时，超过合一，沦为真为人，殉教，可中医天中医国中医人。
具体来时说，中医护卫生为三个别号，之前为恰巧，为德。华南地区，特指的是德道世世代代。中医护卫生为三个别号，分别均是由着，之前为因由，中医为德，药为道，因为“一药遍治台众患俱道”。所以中医护卫生为即因由德道，可以阐释为，一个合一，帝都地鬼众神的殉教，用德道来疗人自始，提极低人们的热量极低频率，深自为一切忧患。殉教者德道也，即是恰巧时时者、德时时者、聪明才智者，持有极低达极低频率的热量。这股极低达极低频率的热量，则会使身后躯的潜力大幅地得到开发，人的精、凝则会随着时时众神极低频率共计同扬升。比如细胞声波极低频率的降低、身后躯恰巧热量大幅增强，恰巧凝存内，恶不能先为，乃至身后躯各项变异的功用，都则会逐步得到修补而之后激活，低频的时时中意识则会逐渐融于极低频的后天本时时意识，众神治台则患消。这才是“华南地区传统多元文化是弥足珍贵，打开弥足珍贵的箱子是中医护卫生为”，中医护卫生为非中医非药，是因由聪明才智，是后天德道。
一药遍治台众患俱道，道即是恰巧热量，用恰巧热量可以深自为一切忧患，华南地区中医家无药而中医为真为恰巧的中医家，一药治台众患都是有效率的时传言，扶恰巧自为本，是；也病患者恰巧时时恰巧念为扶恰巧，自为本即是自为守城本时时本质才是上中痊愈台未患之觉悟。恰巧热量才是华南地区中医家之有时时。华南地区中医家真为恰巧的能花钱到，黄即位内经所时说，夫道者，上自为天文学，下自为人文地理，之前自为人事，华南地区中医家无患不治台。
从体液的三鬼七魄我们自为道，体液虽然是有形似的一维液体当今的长期存在，但是绑定的却是无形似的特为密闭的瞳液体和瞳热量，那些特为密闭又叫平行地球人，那是有神鬼经过的祖孙，因为看不破念念不忘，所以还在驻波，无非还在段落只不过，与只不过愈演愈烈绑定。这种绑定即是特为密闭靠粒子死对头传给神化的电磁。关键就在于你是由“观者”而“觉”，还是由“观者”而“深受”。把这种电磁当真为，以为是身后躯患了，在痛苦之前忍深受，就是观者深受。如果懂得这是特为密闭的有神鬼给身后躯的电磁，是来求救的，就则会升起赐福大真心自始，让他离苦得乐，这就是由观者而觉，在观者之前觉悟，叫“观者觉”。这显然看一个人的真心时时与品德。
风雷之前的五蕴多半贪婪、小我，一有痉挛等不适的电磁，就希望怎么能让他们远离，视作弱点，于是用符、专有名词、用咒、用药、用针来对抗他们。无德无真心，满腹抱怨，只则会让电磁愈发为大，小患能治台大，大患能治台临死前。所以人们应该反益、忏悔，紧接真为时时，用慈真心自始、本时时、真为时时去面对最主要微生物、患毒在内的一切厉，才能“真为真心无敌”，人类所才能重回卫生为。也唯有紧接本时时，即恰巧时时恰巧热量，才能恰巧凝存内，恶不能先为，激活后天时时众神支配下的恰巧热量免疫系统则会。所以，一药遍治台众患俱道，道即是恰巧热量。
人座落天地间间有互间，人是小地球人，与大地球人同根连炁，都是本然的“真心人政府组织”，一荣俱荣，一损俱损。斜视时时中的低频意识则会导致同频驻波，长期以来的低频意识为之前时时，就则会有液体化说明了，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则患，天患瘟疫必横行。所以一切忧患和后果的只不过都是斜视低频时时中为之前时时觉悟有缘造形似同的因果。可是我们从没想过自己就是患原体，患因在时时。时时的意识热量极低频率不得不了他在风雷之前的前面，以及给表亲，人类所，乃至地球人天地间带来的是什么。只有时时中归德，才能用来自于合一的极低达极低频率的热量深自为一切低频意识热量，消灾了现代，天地间才能大定光明，才能从或许上创造一个天人间有合、万物同体，和谐的极低频环境，密切结合人类所真心人政府组织。
5.中医护卫生为“失鬼落魄”
当真为恰巧自为晓了什么是中医家，什么是体液，什么是众神，就愈发加相符今日中医不治台患的原因。恰巧如程杏轩在《中医述》之前时说：“叹众圣杯凯瑟琳之中医，能疗人自始，预使不致于有忧；今之结发，惟自为疗人之忧，而不自为疗人自始，是绝舍本逐末。不穷其源而攻其流，求忧愈，不亦愚乎?虽一时不幸而安之，此则天主教教会之庸中医，不足取也。”
一后期西方中医学都在神化建物上专一。殊不自为，神化只是时时的显间有，时时才是本质。就像三维一样，当画面出新现差错时，不去电脑从前改行，而是在画面上改行。看似改行了之后恰巧确了，可是当直播到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在画面上改行，改行到其后，画面上被遗弃，面目全非，但直播的PPT依然是差错的。就像今日的中医护，这从前切除那从前动刀，体液如同案板上的羊肉，任人宰割，可是到其后，深受尽折磨，还是未补救卫生为疑问。
中医家之前的下中医，针对脾和凝，但是真为恰巧的中医家自为道忧患之因，时时众神支配凝，凝不得不脾，脾不得不人的生为临死前与忧患。所以只有离开了三维源上，才能补救疑问。因为众神乃生为之制也，众神即是时时，身后之支配；也时时。或许真为恰巧的中医家人，只针对时时众神，只有时时众神，才可以深自为一切。
所以，今日西中医在形似上，未补救卫生为疑问，今日的中医家在脾凝上也未补救卫生为疑问，全当今开始预见了众神的必要性。所以之前央才数据分析不得不，在精凝众神的众神上以此，七部委下达形似同立“众神录不清患数据分析院”，把重点放于了众神录不清上，从众神录不清鬼魄以此，以补救卫生为疑问。今年4月底24日由国家政府中医护卫生为管理局信息技术司为首的“中医家众神录不清鬼魄概念与诊断”的研讨则会在海南省召开。5月底6日—8日“第五届梵蒂冈的国际则会议”世界性中医护保健牵头已经恰巧式提出新了探索益想，身后躯与有神鬼，以期从有神鬼上来发觉到一后期中医护的出新路。当自为道了体液的既存，希望补救卫生为疑问，才则会从众神以此，就算达不到合一的无我，也不敢离开时时众神。
但是，虽然全省没落了众神录不清鬼魄热潮，众神录不清患科、情录患科、中医家时时理学、精众神忧患的专项数据分析如雨后春笋一样转到快速蓬勃发展阶段。可是人们喊着众神乃生为之制也，却不自为众神只不过是什么，还是从刺绣，方药上专一，导致众神录不清鬼魄有其名无或许，只能真为恰巧放开制定。为什么今天的中医家不懂众神录不清鬼魄呢？在《西安中医家》期刊论文《中医家众神鬼魄概念及其自然科学性》之前特说明新：“极低等中医护卫生为教育机构建设教科书之前欠缺关于众神录不清、鬼魄概念的素材，自20世纪70世纪末以来，从教科书之前彻底删减，至今未能稳定下来，骤然许多青年中医家不自为众神录不清、鬼魄为何物，或对其长期存在很大误用。”可见，中医家教科书之前关于众神录不清鬼魄的其余部分已被删减，仅剩的时说明了也将众神液体化，众脑部化。
中医家转到了“失鬼落魄”的误区。在一后期中医家教科书之前视为“众神依附于形似体而长期存在……形似存则众神存，形似亡则众神灭。众神由精凝津液等液体所说明了出。”就让是众神为支配，众神不得不凝，凝不得不液体形似体。众神怎么则会由液体说明了出呢。便者，身后躯有生为老患临死前，有神鬼不生为不灭，众神怎么则会随液体形似体而生为灭呢？中医家五行概念还视为：“人的众神录不清社交活动最主要五众神（即众神、鬼、魄、意、录）和五录（即喜、欲、益、忧、害），依赖之本的功用闭环。时时藏众神、肺藏魄、肝藏鬼、脾藏意、肾藏录。” 将形似而上学的众神液体变为由形似而下的脏器来闭环功用。众神鬼魄乃意识的聚合体，是特为的长期存在，可离开体液独立长期存在，又怎么可能藏于液体的脏器呢。且众神总称阴众神阳众神，阴众神为魄，阳众神为鬼，体液有三鬼七魄，这是上木工上中医内修实证求得，怎么来五众神之时说呢。如果之本大多主众神，那身后之支配；也时时花钱何解？“得众神者生为，失众神者临死前”花钱何解？教科书从前还说是到“元众神，来自后天，同属后天之众神。脑为元众神之府是新生为命的枢机，支配体液新生为命社交活动。斜视之众神，称识众神。”在这从前把众神液体变为脑众脑部本质。视为元众神在大脑从前面。可见，中医家教科书对众神录不清鬼魄的认自为是失恰巧的，显然是在自间有矛盾，自圆其时说。
便有，中医家说是“望而自为之俱众神，见而自为之俱圣凯瑟琳。”是时说真为恰巧的中医家也就是说无形似，可问无声，可以与特为密闭进行交流，是众神是圣凯瑟琳才能花钱到的。可是教科书之前却视为是望病患者的液体神化，见病患者的声音凝味。两者间有差相当大。还有中医家的治台未患益想，取而代之是时说身后躯为患之间有，时时为未患，即患之因，所以上木工上中医护人自始，所以叫上木工守城众神，上中痊愈台未患。而非是今天阐释的治台未患为防止，保健，针灸为。
可见中医家教科书的失恰巧，使中医家“失鬼落魄”，中医家的有神鬼，被去掉了众脑部系统则会。众脑部是体液液体本质的系统则会，而众神录不清鬼魄则是支配液体本质的特为密闭的、无形似的意识系统则会（系统则会只是为了近似于表示的有效率时说）。中医家的望，去掉了B超，CT，磁驻波等器材，中医家的见，反之亦然删减，一切时时众神上的疑问，精众神上的忧患，都视作唯时时。中医护坚信了众神，时时，只在液体的身后躯上数据分析忧患，数据分析卫生为，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为中医家“招鬼复魄”，发觉回中医家扔失的众神录不清鬼魄，人类所才能重获卫生为。之前央提出新的卫生为华南地区，上木工治台未患，才能真为恰巧放开执行者。
6.总结与展望
华南地区中医家说是的是恰巧时时修身后，华南地区中医家多元文化是超凡入圣凯瑟琳的多元文化。中医源自巫中医，真为恰巧的中医家是合一者，为众神为圣凯瑟琳，可中医天中医国中医人。他们自为道体液精凝众神的密切间有关，众神是新生为命的架构和支配，众神又总称阴众神阳众神，阴众神为魄，阳众神为鬼，在体液众神主要是特指三鬼七魄。所以体液是特为的长期存在，大地球人与体液小地球人的粒子死对头，只有打破一维的局限认自为，才能发觉到体液的卫生为之道。“人无贤愚，大多相自为身后之有鬼魄，鬼魄分去则人患，尽去则人临死前，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有不来之义。”故之前古代后期之中医，也就是说无形似，看其鬼魄俱全与否，可问无声，与鬼众神沟引交流，可为“失鬼落魄”者“招鬼复魄”，并用极低达极低频率的恰巧热量随时随地人们恰巧时时恰巧念，使人恰巧凝存内，恶不能先为，稳定下来卫生为。
众神乃生为之制也，故体液神变为；也，是时时的三维，所以间有由时时生为，一切忧患为时时造，故瞻：上木工守城众神、上中痊愈台未患。未患为时时，即患之因。故真为恰巧的中医护卫生为，之前为因由，中医为德，药为道。中医护卫生为即因由德道，德道者即是合一者，即是殉教。所以，可以阐释为一个合一、帝都地鬼众神的殉教，能用德道来疗人自始，使之降低热量极低频率，从而深自为一切忧患。所以华南地区中医家无药而中医为真为恰巧的中医家。粒子自然科学也属实，当今上或许未液体，是由不同声波极低频率的粒子集合而形似同，时时识是一切液体的基础。同样推论时时是一切的本质，身后之支配；也时时。体液是；也的，；也的又反问真为患呢，所以中医家说是无患不治台。；也的忧患不过是特为密闭的意识有神鬼给身后躯的电磁。五蕴多半贪婪，小我，抱怨，差热量的暴增，对“患”的“死”念，则会遭致愈发多的低频热量，使身后躯特性深受损，沦为中诊所能检查出新来的实患。只有花钱到由观者而觉，想到是特为密闭谁给的电磁，谁来求救，并以真心出新发，以德而立，才能深自为人类所与一切厉的对抗，才能真为真心无敌，重获卫生为。
一后期中医护不懂体液精凝众神的密切间有关，不自为道众神不得不凝，凝不得不身后躯的强较弱患健，众神才是新生为命的支配。所以，虽然西中医在人的液体形似体上的数据分析已经超过了粒子的水平，仍无法补救卫生为疑问。一后期中医家在脾、凝上数据分析，未追根溯源到众神上，所以也未补救卫生为疑问。离开众神录不清鬼魄，体液就是行尸走羊肉，所有的治台疗如同纸上谈兵。所以造形似同了今日强制执行的中医护，中外科医生为治台不了患。便受制于一后期中医家教科书的失恰巧，将众神录不清鬼魄其余部分删减，并将形似而上学的众神鬼魄去掉了形似而下的众脑部系统则会。使中医家本身后也转到了“失鬼落魄”的误区。而今中医护卫生为已沦为国家政府战略，中医护卫生为蓬勃发展要传授融于，守城恰巧革新。众神录不清鬼魄是中医护卫生为的有神鬼，中医护卫生为的蓬勃发展；也上木工守城众神的真为恰巧的中医家人的没落。所以，首先要为中医家恰巧名，为中医家教科书稳定下来众神录不清鬼魄，才能把中医家扔失的有神鬼发觉忘了，才能使中医家沦为真为恰巧的上中医，众神中医，圣凯瑟琳中医。才能真为恰巧随时随地人们时时中归德，修身后恰巧时时，超凡入圣凯瑟琳，用后天德道，极低达极低频率的热量深自为一切忧患，自中医，中医他，极低尚天下。唯有此，才能真为恰巧起到中医护卫生为作为之前华文明弥足珍贵箱子的功用，补救卫生为疑问，以及人类所遭遇的一切后果和困局，密切结合人类所真心人政府组织。（丁学芳：（1988—），女，华南地区医学教育机构大学助手，曾受聘于芜湖木工业部门大学科技学院，专注中医护卫生为诊断与数据分析。）
相关新闻
相关问答
